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太上感應篇直講

《太上感應篇》原收錄於《道藏》中,為道家典籍。宋真宗賜錢刊刻,乃大行於世,為賢人君子普遍尊奉。此後明世宗、清世祖皆諭令刊行,頒賜群臣,足見其端正世風之裨益莫大。此文歷來各家註解甚多,然或義理精奧、或詳明史事,篇幅浩大令人望而卻步,難以廣泛流通於一般民眾。故民初印光大師特倡此《直講》一註解,以其文淺而不俗,辭義優美,最能感人。

「太上」為太上老君,即李耳,得道為仙家之祖。「感應」即眾生以善惡感動,天地則以禍福報應之。是以善惡為因,禍福為果,全篇即太上以闡明因果為宗旨,勸人斷惡修善。篇之前半言修善,篇幅較短,僅明示大綱;篇之後半論斷惡,篇幅甚長,詳明惡行細目。作者以為前半修善雖僅示綱要,然後半斷惡之細目,相對即為行善細目,因而註解後半時逐一申明各種惡行之相對面,以明轉惡成善之方。

全篇所言善惡,但以存心而論,而不據行跡。行雖似善而心存惡,如沽名釣譽之為善,名為偽善,天則表雖賞而實亦罰以報之;行雖似惡而心存善,不計個人毀譽,寧遭誤解而欲利益他人,實為真善,則天必厚報之。由此觀之,本篇非僅止於「諸惡莫作,眾善奉行」之世俗勸善言論,而更臻於「自淨其意」之心性修為層次,相通於佛法宗旨。

故本篇所言善惡之戒,以心戒為宗。心戒嚴明,則言行自光潔。以言行之細目戒條為初學入手處,由外而內省察自心,習久成自然,轉而由內而外顯露德行,以達從心所欲不逾矩之境地。此心戒之大要,由《論語》中一事可窺知。宰我曾問孔子,子女為父母守三年之喪可否改為一年,因天地萬物生長多以一年為週期。孔子答以「子生三年然後免於父母之懷」,意謂子女為父母守喪三年,乃為感念父母三年懷育恩德之意。又問宰我若僅守喪一年,是否能心安?宰我答以能安。孔子便評價宰我未臻於仁。由此可知,孔子所倡之「仁」,究其深意,即為「心安」。今以心戒端嚴其心,亦為心安之意。是以本篇心戒之旨,亦貫通於儒家仁恕之道。

綜上所述,此《太上感應篇》一文,雖似樸拙勸善,無深奧義理,實則所詮心性之學,貫通於儒、釋、道三家宗旨。但能依此篇身體力行,日日省察,習成心戒,自淨其意,則不惟止於世間至善人格,亦能超凡入聖,登仙作佛。


【備註】本書為早期排版,無法提供電子檔。

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