今日訪客:13
總計訪客:53780
2015年7月16日起算
每日上午7:00更新
惜緣、惜福、感恩、報恩——智者文教基金會
唯識三字經

本書為民國初年唐大圓居士所撰,經太虛大師鑑定後刊行。唯識學自唐朝玄奘大師創宗以來,僅盛行於唐代,而後便告沒落。直至清末楊仁山居士等人自日本取回唯識經典,方才得以復興。其時西學東漸,傳統佛教式微,知識份子多視佛、道為迷信。然唯識學能論證心、物之關聯,分析縝密,符合科學方法而超越科學侷限,使人耳目一新,故能一枝獨秀,成為新興顯學。

時勢所趨,故有本書問世。撰述依《三字經》之體例,循序闡明唯識大意。自心王、心所而始,復列舉唯識相關名相,如識之四分、識變山河器界、四緣、三量……等,次而談及相關經論,又溯源印度及中國唯識法脈傳承等,末後示以西方科學與唯識學之關聯,勉人修習此法。全書未涉及深入學理,僅就基礎常識彙整條陳,令人一目了然,可謂入門捷徑。

唯識學以名相繁多著稱。由眾生心緒紛雜多端,若一一辨析則必規模浩大。是以古人研究唯識,乃有「入海算沙」之歎。為便於初學,古德亦多將唯識名相編為偈誦,如〈唯識三十頌〉、〈唯識二十頌〉、〈八識規矩頌〉等,皆廣為流通。然上述以闡述心王、心所及識變原理為主,尚未涵蓋其餘範圍,因而唐大圓居士復撰此書,供為初學讀本。

唯識之宗旨,乃藉辨析諸法名相,令人悟知萬法唯心之理,進而反觀自心、自淨其意。如今西方心理學界大量翻譯唯識經典,正以唯識之於心理研究大有裨益。西方學者乃將唯識理論落實於日常生活,經由探賾心理現象、轉變心念,而令生命品質大幅提昇,開創積極人生;反觀東方佛徒多將唯識學說侷限於宗教領域,雖亦熟諳識變理論、萬法唯心,卻致思想觀念偏狹固執,背負沉重桎梏。

當知佛陀本無言說,因眾生種種思想,乃有種種示教。學佛若不能觀心,則空談妙理名相,思想習氣依舊,而成畫餅;又若深習教理不能觀心,則偏執益甚,終成爭端。故清涼國師云:「有解無行,增長邪見。」此之行非表面誦經拜懺而已,乃須深究自心、轉變心念,方為有功。今時教界之見解爭端日增,宜應於此深思省察。莫再以宗教為自縛,尤當以佛理為自新。


【備註】
1.本書為童蒙讀本,內頁上半為彩色插圖,下半為原文(含國字及注音),方便兒童閱讀朗誦。
2.本書為早期排版,無法提供電子檔。

返回目錄